(22/Fev) SEE - Acre - IBADE - 2019

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O ceticismo de David Hume fica evidente na crítica que faz à noção de causalidade. Se não temos nenhuma experiência da relação de causa e efeito como conexão necessária entre eventos no real, por que percebemos os fenômenos com continuidade e regularidade?
1. Porque todo efeito sucede a sua causa.
2. Porque a repetição e o hábito orientam nossas percepções.
3. Porque somos iludidos por fantasias de unidade e totalidade do Ser.
4. Porque a causalidade é subjetiva.
5. Porque a conexão entre eventos é renovada a cada instante pelo divino.
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O ceticismo de David Hume fica evidente na crítica que faz à noção de causalidade. Se não temos nenhuma experiência da relação de causa e efeito como conexão necessária entre eventos no real, por que percebemos os fenômenos com continuidade e regularidade?
1. Porque somos iludidos por fantasias de unidade e totalidade do Ser.
2. Porque a causalidade é subjetiva.
3. Porque a conexão entre eventos é renovada a cada instante pelo divino.
4. Porque todo efeito sucede a sua causa.
5. Porque a repetição e o hábito orientam nossas percepções.
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O filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679) foi de grande importância para o desenvolvimento do debate acerca da relação entre indivíduo e Estado. Considerando a sua concepção de natureza, de que citação de Hobbes abaixo podemos deduzir que os indivíduos não têm lugar natural?
1. "Os desejos e outras paixões do homem não são em si mesmos um pecado."
2. "Onde não há poder comum não há lei, e onde não há lei não há injustiça."
3. "A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito."
4. "Pois a natureza dos homens é tal que, embora sejam capazes de reconhecer em muitos outros maior inteligência (...), dificilmente acreditam que haja muitos tão sábios como eles próprios; porque veem sua própria sabedoria bem de perto e a dos outros homens à distância."
5. "A condição dos homens fora da sociedade civil [é aquela na qual] todos os homens têm igual direito sobre todas as coisas."
#4 1 pt(s)

René Descarte (1596 - 1650) é um pensador fundamental para o estudo da filosofia moderna e o seu sistema filosófico é considerado um marco na história do pensamento. Das opções abaixo, qual é aquela que - determinante em seu século - desenha uma nova imagem do mundo, e em relação à qual, todo o empreendimento de sua filosofia se justifica pelo esforço de estar atualizada?
1. A ciência
2. A religião
3. A tradição
4. As instituições de ensino
5. As artes
#5 1 pt(s)

O que é o cogito cartesiano?
1. Sujeito que age
2. Um Deus enganador
3. Sujeito que pensa
4. Um gênio enganador
5. O pensamento correto
#6 1 pt(s)

Do "penso, logo existo", de René Descartes, conclui-se que:
1. tudo que existe, pensa.
2. o pensamento é algo mais certo que a matéria corporal.
3. o eu cartesiano é representativo de uma ética própria do século XVI.
4. a dúvida que lança mão em seu método se funda nas ideias iluministas da revolução científica.
5. existir e pensar são um único e mesmo processo.
#7 1 pt(s)

Karl Marx (1818-1883) inicia O capital da seguinte maneira: "A riqueza das sociedades nas quais reina o modo de produção capitalista "aparece como uma enorme coleção de mercadorias"(...)". Qual é o sentido da palavra "aparece" utilizado por Marx?
1. "Aparece" aponta para o fato de que algo acontece por trás da superficialidade da mercadoria.
2. "Aparece", no contexto da citação, tem o sentido de "contraditório".
3. "Aparece" tem o sentido de "é".
4. "Aparece" indica que as mercadorias estão no lugar de alguma outra coisa.
5. "Aparece" é o mesmo que "afirmação".
#8 1 pt(s)

"Entretanto, na primeira parte da Metafísica, esta dedução da nossa faculdade de conhecer a priori conduz a um estranho resultado aparentemente muito prejudicial ao inteiro fim da mesma e do qual se ocupa sua segunda parte, a saber, que com esta faculdade jamais podemos ultrapassar os limites da experiência possível, o que é justamente a ocupação desta ciência." (KANT, I. Crítica da Razão Pura. Trad. de Valério Rohden e Udo Baldur Moosburger. São Paulo: Editora Nova Cultural, 2000. p.38.)
Do trecho acima podemos concluir que o objetivo de Immanuel Kant (1724-1804), em sua Crítica da razão pura, foi:
1. estabelecer os limites da razão humana.
2. apontar o caminho para um conhecimento efetivo das realidades transcendentes.
3. garantir a possibilidade de uma liberdade humana a partir da consideração iluminista de sujeito.
4. provar que o tempo e o espaço são ilimitados.
5. mostrar que as estruturas transcendentais pertencem às coisas.
#9 1 pt(s)

Na seção da Crítica da razão pura intitulada de Estética Transcendental Kant pretende tratar das(os):
1. condições de possibilidade de toda forma de beleza.
2. formas puras da sensibilidade.
3. estruturas de todo entendimento.
4. diversas formas de uso da Razão.
5. fundamentos das experiências sublimes.
#10 1 pt(s)

Na ética kantiana, os imperativos se expressam por um(a):
1. querer
2. vocação
3. dever-ser
4. vício
5. paixão

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Referências

"Provas - SEE - Acre - IBADE - 2019" em Só Filosofia. Virtuous Tecnologia da Informação, 2008-2020. Consultado em 07/02/2020 às 17:00. Disponível na Internet em http://filosofia.com.br/vi_prova.php?id=264

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