(02/Nov) SEDUC - CE - UECE - 2018 - Q 39

#1 1 pt(s)

Sobre os filósofos pré-socráticos, assinale com V o que for verdadeiro e com F o que for falso.
( ) Anaximandro considerou o apeiron o arché, ou seja, a substância primordial, origem de todas as coisas.
( ) Anaxímenes considerou o fogo como seu arché, substância primordial, princípio de todas as coisas.
( ) Empédocles propôs o ar como princípio de todas as coisas, o ar é o elemento mais sutil existente.
( ) Parmênides dizia que o ser é, e não pode deixar de ser, e o não ser não é, e não pode vir a ser.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
1. V, F, F, V.
2. F, V, V, F.
3. F, V, V, V.
4. V, F, F, F.
#2 1 pt(s)

Sobre a "Ética do Discurso" de Habermas, assinale com V o que for verdadeiro e com F o que for falso.
( ) Procura um fundamento metafísico no discurso argumentativo.
( ) Desconsidera a guinada pragmática da linguagem na filosofia contemporânea e continua se embasando na guinada hermenêutica da linguagem.
( ) Habermas apresenta sua ética do discurso como sendo cognitivista, solipsista e procedimentalista.
( ) Constitui-se, dentre outras coisas, de uma reformulação do imperativo categórico kantiano na busca de uma fundamentação última baseada na linguagem.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
1. F, V, V, V.
2. F, F, F, F.
3. V, F, F, V.
4. V, V, V, F.
#3 1 pt(s)

Segundo a obra A Política de Aristóteles, a democracia pode ser definida como
1. o governo da maioria com vistas ao bem comum.
2. o governo de todos com vista ao bem comum.
3. o governo exercido no interesse dos pobres.
4. o governo exercido pelos melhores homens.
#4 1 pt(s)

De acordo com a filosofia kantiana, é correto afirmar que
1. para termos conhecimento das coisas, temos de organizar o conteúdo das sensações a partir das formas a priori.
2. todos os conhecimentos são a priori, não dependendo da experiência.
3. a razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento e o conhecimento humano independe da sensibilidade.
4. o homem conhece pela razão a realidade porque através dela transcende os fenômenos.
#5 1 pt(s)

No que diz respeito à "Ética do Discurso", de Apel, é correto afirmar que
1. se constitui de uma reformulação do imperativo categórico kantiano na busca de uma fundamentação última baseada na linguagem.
2. se constitui através de uma filosofia quase-transcendental que supera as limitações da filosofia transcendental de Kant.
3. incorpora o solipsismo metódico da semiótica transcendental e da teoria pragmática dos jogos de linguagem.
4. é incompatível com uma fundamentação última pós-metafísica.
#6 1 pt(s)

Considerando a doutrina ética de Kant, atente para o que se afirma a seguir e assinale a afirmação verdadeira.
1. A ação moral é aquela que é praticada conforme o dever, ou seja, em conformidade com a lei moral.
2. A boa vontade consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação a razão e o respeito à lei que ela fornece.
3. O imperativo categórico nos leva a agir tendo por objetivo principal alcançar a felicidade.
4. Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição necessária e suficiente uma vontade condicionada pela satisfação das inclinações.
#7 1 pt(s)

O direito de resistência foi defendido com ênfase pelo filósofo
1. Robert Filmer.
2. Immanuel Kant.
3. John Locke.
4. Jean Jacques Rousseau.
#8 1 pt(s)

Na obra Justiça Como Equidade. Uma reformulação, John Rawls concebe que os princípios de justiça devem ser concebidos a partir de um acordo equitativo na posição original. Em seu entendimento, esse acordo tem que ser visto como
1. hipotético e histórico.
2. categórico e ahistórico.
3. categórico e histórico.
4. hipotético e ahistórico.
#9 1 pt(s)

No que diz respeito à "noção de natureza", em Aristóteles, é correto afirmar que a natureza
1. serve para justificar as desigualdades entre os homens.
2. não tem nada a ver com a noção de ser.
3. é muito importante na metafísica, mas não na ciência política.
4. serve para explicar o movimento, mas não a essência das coisas.
#10 1 pt(s)

De acordo com Locke, um homem renuncia ao estado de natureza e ingressa na sociedade política porque
1. ele vai desfrutar de liberdade absoluta quando sujeito ao estado.
2. no estado de natureza, o gozo de sua liberdade é muito incerto e inseguro.
3. o estado de natureza é um estado sem a limitação de nenhuma lei.
4. ele rejeita as leis do estado de natureza

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Referências

"Provas - SEDUC - CE - UECE - 2018" em Só Filosofia. Virtuous Tecnologia da Informação, 2008-2020. Consultado em 04/06/2020 às 16:06. Disponível na Internet em http://www.filosofia.com.br/vi_prova.php?id=257

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