Exercícios sobre os Hebreus - II

#1 1 pt(s)

(IFGO/2012) Leia o texto abaixo:
Algumas “reformas religiosas”, como as do rei Ezequias e do rei Josias, buscaram afirmar substancialmente a ideia de um “deus nacional”. Ao rei Ezequias, em torno do ano 700 a. C., foi atribuída uma reforma religiosa, na qual foi suprimido o culto a Neustã, uma divindade mágico-terapêutica cultuada no santuário central, simbolizada na forma de uma serpente de bronze. Em sequência a essa iniciativa, e no contexto de graves convulsões e crises sociais acirradas pelo cerco do exército assírio às cidades mais importantes do Reino de Judá, foi realizada a sistematização de um conjunto de leis, usualmente reconhecido como “código da aliança” (Êxodo, 20,22-23, 19). Este código, que deve ser datado para o final do século VIII ou início do século VII a. C, estrutura diversas leis, em forma concêntrica, em torno de um eixo teológico que é a negação do culto a outros deuses e a afirmação da exigência somente de Yahveh.
REIMER, Haroldo. Monoteísmo e Identidade. Disponível em: . Acesso em: 24 mai. 2012.
O texto apresenta considerações em relação à formação do monoteísmo entre os hebreus. A partir da leitura do texto, é correto afirmar que o mesmo:
1. Realiza uma leitura religiosa e não política de parte da história do povo hebreu.
2. Enfatiza a ideia da existência de um povo sagrado, presente no cristianismo.
3. Estabelece relações entre a religiosidade e a história do povo hebreu.
4. Nega a existência do deus Yahveh.
5. Oferece uma leitura fundamentalista do chamado Antigo Testamento
#2 1 pt(s)

(UFAM/2015) “No antigo Oriente existiram, certamente, um ordenamento e uma atividade políticos. Sem eles não teria sido possível o desenvolvimento da cultura, já que esta deve ter como sujeito histórico uma sociedade politicamente organizada. Mas não é menos certo que a política não formava uma realidade clara e distinta, isto é, não estava rigorosamente delimitada diante de outras realidades nem era concebida como se estivesse. Só com os gregos começou-se a percebê-la como realidade autônoma, e só no mundo moderno e por obra da cultura ocidental se levará a cabo sua radical secularização: em todas as culturas restantes a política, a religião e, em geral, os empreendimentos econômicos aparecem como três dimensões de uma mesma realidade.”
O texto de García Pelayo enfatiza que, ao longo de toda a história do antigo Oriente Próximo, política e religião andaram de mãos dadas. No entanto, a ideologia político-religiosa de Israel representa uma exceção devido à sua dificuldade em assimilar a própria instituição monárquica e sua radical separação entre a divindade e os demais planos da realidade. Acerca da história hebraica, podemos afirmar que:
1. No centro das concepções político-religiosas israelitas estavam as noções de escolha e aliança: o povo de Israel fora escolhido por Iaweh, que com ele pactuara uma aliança.
2. A evolução em direção a um verdadeiro Estado de Israel ocorreu devido a ameaça crescente representada pelos cassitas, que repelidos no Egito, instalaram-se na Palestina, formando uma federação de cidades-Estados.
3. A religião hebraica estava firmemente ancorada na noção de continuidade e homogeneidade entre as esferas do humano, do natural e do divino.
4. Após o Êxodo e o retorno à Palestina, as tribos hebraicas foram conduzidas pelos Patriarcas, que possuíam atribuições políticas, civis, religiosas e judiciárias.
5. Após a união do sul e do norte do território dos israelitas, Davi se tornou o primeiro rei, consolidando assim uma monarquia teocrática e garantindo um Estado de porte médio, suficientemente forte para enfrentar a expansão dos povos vizinhos à Palestina.
#3 1 pt(s)

(PUC-PR 2010) Na Antiguidade muitos povos consideravam que as doenças eram enviadas pelos deuses. No final do século VIII a.C., quando os assírios sitiaram a cidade de Jerusalém e ameaçaram invadi-la, uma epidemia virulenta acometeu o acampamento matando muitos soldados. Nessa ocasião, Ezequias, rei de Judá, considerou essa epidemia uma bênção de Deus.
Nesse contexto, marque a alternativa INCORRETA sobre a religião dos hebreus:
1. Os hebreus consideravam Deus como soberano absoluto, fonte de todo o Universo e dono de uma vontade suprema.
2. O Deus hebreu era transcendente, não se identificava com nenhuma força natural; estava acima da natureza.
3. Os hebreus consideravam Deus bom e que fazia exigências éticas ao seu povo. Ao contrário dos deuses do Oriente Próximo, Deus não era atraído pela luxúria ou impelido pelo mal.
4. Deus para os hebreus era uno, soberano, transcendente e bom.
5. Para os hebreus o poder de Deus vinha de um poder preexistente, habitava a natureza e fazia parte dela.
#4 1 pt(s)

(SANTA CASA) O período do Cativeiro da Babilônia (586 - 539 a. C.) foi importante na evolução da religião hebraica, pois, graças ao contato com os neobabilônios, os judeus:
1. passaram a conceber Jeová como identificado com seus problemas sociais.
2. ficaram imbuídos de concepções animistas, adorando as forças da Natureza.
3. adoraram a ideia do fatalismo e do caráter transcendental de Deus.
4. abandonaram práticas ligadas à magia, como por exemplo, a necromancia.
5. conceberam Jeová em termos antropomórficos, inclusive com qualidades próprias dos homens.
#5 1 pt(s)

(UEL-PR) A Páscoa, na cultura do povo hebreu, está relacionada com:
1. a conquista de Canaã, a Terra Prometida, após o cativeiro dos hebreus na Babilônia.
2. a unificação do reino de Israel, após o conturbado período gerado pelo Cisma das 12 tribos hebraicas.
3. o êxodo, inicialmente liderado por Moisés, após a permanência de mais de 400 anos dos hebreus no Egito.
4. a sucessão de Davi, como rei dos hebreus, após a conquista de Jerusalém aos cananeus.
5. a resistência oposta pelos judeus, após a anexação da Judéia por Roma.
#6 1 pt(s)

(UECE/2018)
A palavra “ariano” se referia a um grupo de línguas indo-europeias até que Houston Stewart Chanberlain, inspirado em Joseph-Arthur de Gobineau, passou a usá-la com conotações raciais, destacando a superioridade sobre os “semitas”. Semita, por sua vez, era um termo utilizado para indicar um grupo de línguas que incluía
1. latim e grego
2. hebraico e árabe
3. alemão e austríaco
4. inglês e francês
#7 1 pt(s)

(ENEM/2008)
Existe uma regra religiosa, aceita pelos praticantes do judaísmo e do islamismo, que proíbe o consumo de carne de porco. Estabelecida na Antiguidade, quando os judeus viviam em regiões áridas, foi adotada, séculos depois, por árabes islamizados, que também eram povos do deserto.
Essa regra pode ser entendida como
1. uma demonstração de que o islamismo é um ramo do judaísmo tradicional.
2. um indício de que a carne de porco era rejeitada em toda a Ásia.
3. uma certeza de que do judaísmo surgiu o islamismo.
4. uma prova de que a carne do porco era largamente consumida fora das regiões áridas.
5. uma crença antiga de que o porco é um animal impuro.
#8 1 pt(s)

(UNCISAL AL/2012)
O texto abaixo se refere a uma das civilizações antigas, a hebraica. Sobre ela, é correto afirmar:
A partir de sua prática religiosa caracterizada pela crença em um único deus, formou-se o judaísmo, religião em torno do qual construíram sua história.
(Adaptado de: Pedro Santiago. Por dentro da História)
1. a Bíblia hebraica narra a história de todas as civilizações antigas.
2. os hebreus foram os responsáveis pelo fortalecimento do monoteísmo.
3. assim como os hebreus, os fenícios também foram povos monoteístas e em conjunto impulsionaram o comércio daqueles tempos.
4. a história do povo hebreu pode ser encontrada tanto no Alcorão, quanto na Bíblia e na Torá.
5. hebreus e persas eram povos vizinhos e não conseguiram constituir vastos domínios ou impérios. Sobressaíram-se apenas em questões religiosas.
#9 1 pt(s)

(UCB DF/2017)
Os judeus ocuparam a região da Palestina por volta de 2.000 a.C., mas espalharam-se pelo mundo em razão das perseguições sofridas durante o Império Babilônico e o Império Romano. Essa saída em massa de judeus da Palestina ficou conhecida como
1. antissemitismo.
2. diáspora judaica.
3. Organização para Libertação da Palestina.
4. intifada.
5. movimento sionista.
#10 1 pt(s)

(PUCCamp SP/2018)
[…] A evolução realizou-se de fato e o conjunto das prescrições divinas que constituem a Lei (Torá) é formado por diversas contribuições, sem que se consiga um acordo para ventilá-las e datá-las uma a uma. Contentar-nos-emos, assim, com as linhas gerais.
(AYMARD, André e AUBOYER, Jeannine.
O Oriente e a Grécia antiga. v.2. In: CROUZET, Maurice (dir.), História geral das civilizações. Trad. São Paulo: Difel, 1971, p. 54)
O texto refere-se a uma civilização que se desenvolveu no primeiro milênio antes de Cristo. É correto afirmar:
1. A importância do estudo dessa civilização se justifica pelo monoteísmo ético que surge e se desenvolve, constituindo um ponto de partida para o cristianismo e o islamismo.
2. Os antigos povos que originaram essa civilização tinham como livro sagrado o Novo Testamento, que compreende vários outros livros, dentre os quais está o Genesis, que trata da Criação.
3. Os traços religiosos e culturais específicos dessa civilização decorrem do seu distanciamento ante as demais culturas dos povos do Oriente Próximo e o caráter democrático do governo.
4. Os governantes dessa civilização eram considerados deuses, o que obrigava toda a população a prestar-lhes obediência e culto divino e a dedicar-se à produção para sustentar os reis.
5. A importância da história dessa civilização se expressa, principalmente, por meio da constituição de um Estado centralizado baseado na religião dualista, dos egípcio e dos persas.
#11 1 pt(s)

(UNIUBE MG/2015)
“Durante o reinado de Creso (560-546 aC), os lídios desenvolveram inovadoras técnicas de separação de metais, e, a partir de uma liga natural de ouro e prata – o electro –, foram o primeiro povo do mundo a cunhar moedas, inventando, assim, o dinheiro. Aos poucos, a moeda foi incorporada por outros povos, mas seu uso somente se generalizou depois de ter sido adotada pelos romanos, por volta de 280 a.C. A primeira moeda cunhada por eles foi o denário, termo a partir do qual surgiu a palavra dinheiro.”
BARBOSA,Bia. A fábrica de ouro. Veja, 30 de agosto de 2000; SANDRONI,
Paulo. Novíssimo dicionário de economia. São Paulo: Best Seller, 2002.
De acordo com o fragmento acima, é CORRETO afirmar que:
1. Os denários foram a primeira moeda criada pelos turcos, e sua criação representou uma modificação para as atividades comerciais da época, extinguindo as trocas que eram realizadas com as mercadorias.
2. O dinheiro, a partir de seu surgimento na civilização Anatólia, pode ser considerado como o início da era capitalista, visto que a sua movimentação na época era realizada com grande intensidade.
3. Quando de sua criação, o dinheiro não possuía a conotação que tem na atualidade capitalista, visto que somente a nobreza romana possuía acesso ao dinheiro, e o material de fabricação das moedas era inacessível às classes mais baixas.
4. A época em que as moedas foram criadas, a da instauração da República, fez com que as moedas se tornassem o foco central do comércio, principalmente na compra de produtos fabricados pelos africanos.
5. A criação de moedas pelos antigos romanos resultou no Cisma do Oriente, favorecendo aos romanos, que possuíam ouro e prata abundantes para fabricação de moedas e expansão de seu império.
#12 1 pt(s)

(UFAC) Quantos aos hebreus, é correta a afirmação que:
1. foram o primeiro povo a elaborar uma religião monoteísta.
2. sua religião sempre foi politeísta.
3. durante toda a sua história tiveram uma religião monoteísta.
4. foram um dos únicos povos da chamada Antigüidade Oriental que, durante a maior parte de sua história, teve uma religião monoteísta.
5. adotaram facilmente a religião politeísta dos romanos.
#13 1 pt(s)

(UFRN) Na Antiguidade Oriental, o povo hebreu constituiu-se em exceção pelo:
1. desenvolvimento da arte náutica.
2. uso do ferro.
3. desenho em baixo relevo.
4. monoteísmo.
5. panteísmo
#14 1 pt(s)

(UPF) Com relação à civilização hebraica é incorreto afirmar:
1. O denominado “Cativeiro da Babilônia” constituiu-se no processo de diáspora dos hebreus da região da Palestina. Esse processo os tornou um povo vagante desde aquela migração forçada e consequente dispersão de sua civilização - situação só reparada com a criação do Estado de Israel em 1948.
2. Suas leis foram sistematizadas a partir de reelaborações de códigos de várias civilizações do Oriente Próximo, todavia, apresentaram uma novidade em relação às demais ao defender os pobres, viúvas e órfãos.
3. A defesa de um deus uno, transcendente e bom implicava a vivência ética e moral visando à salvação futura de cada um.
4. A consideração de si mesmos como “povo eleito” incutia nos hebreus a responsabilidade de serem exemplos de moralidade e vivência para as demais civilizações antigas.
5. A importância dedicada à história devia-se à compreensão de que é na atuação temporal/cotidiana que se está constituindo o caminho para a salvação futura.
#15 1 pt(s)

(UFRN) Na Antiguidade, durante o reinado de Ciro I (559-529 a. C.), os persas construíram um vasto império e governaram diferentes povos, adotando uma política que respeitava as diferenças culturais e religiosas. Esse modo de proceder está exemplificado no fato de
1. incorporarem a cultura sumeriana, especialmente os registros da nova língua semítica em caracteres cuneiformes.
2. arregimentarem entre os caldeus, após a conquista da Babilônia, os sátrapas, administradores encarregados das províncias imperiais.
3. libertarem os judeus cativos na Babilônia, que retornaram à Palestina e reconstruíram o templo de Salomão e o culto a Iavé.
4. difundirem no Egito o culto de Ahura-Mazda, que, integrando-se às ideias religiosas egípcias, deu origem ao maniqueísmo.

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Quiz criado por marcos275 em 30/06/2020 e atualizado em 20/07/2020. Esse quiz foi resolvido 1470 vezes.

Exercícios sobre os Hebreus - II

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